Oleh: Adhytiawan Suharto* (Swionline.net) — Sarekat Islam (SI) mulai berdiri di Surakarta pada tahun 1912 yang dipelopori oleh Haji Samanhudi beserta para pedagang batik di Laweyan. Pada awalnya Sarekat Islam merupakan perkumpulan ronda yang bertujuan menjaga kemanan...
Sultan Agung: Antara Ambisi dan Islamisasi Ahda Abid al-Ghiffari Sultan Agung Hanyokrokusumo al-Matrami sesungguhnya merupakan tokoh kontroversial dalam sejarah Jawa. Dalam dirinya terhimpun kekuatan dan kesejatian bijak penguasa dalam memerintah Jawa pedalaman di era...
A Adhytiawan Suharto* Sebelum munculnya gerakan komunis ke dalam arena politik pergerakan Hindia Belanda terlebih dahulu diawali dengan munculnya penistaan agama Islam yang dilakukan kaum Sekuler. Kasus pertama muncul di akhir tahun 1914 oleh...
Tjokroaminoto dan Tentara Kanjeng Nabi Muhammad (TKNM) Adhytiawan Suharto* Dalam surat kabar Djawi Hisworo yang terbit pada 11 Januari 1918 No.5 yang dipimpin oleh R. Marthodarsono, termuat satu percakapan antara Martho dan Djojo dari karangan...
Islam dan Keruntuhan Majapahit Ahda Abid al-Ghiffari* “Di dalam riwayat-riwayat lama yang telah umum, akhirnya Demak mengambil tindakan juga. Majapahit diserang dan dikalahkan. … Tetapi riwayat yang lain dengan hasil penyelidikan menyebutkan bahwasanya memang...
Peranan Haji Samanhudi Membentuk Rekso Roemekso & Sarekat Islam Di Surakarta Tahun 1912 Oleh : Adhytiawan Suharto, S.S Untuk menceritakan sejarah Haji Samanhudi dan Sarekat Islam kita tidak bisa lepas dari kondisi konflik sosial yang...
KH Ahmad Dahlan dan Refleksi Asa Pergerakan Umat Islam Ahda Abid al-Ghiffari* Sejarah pergerakan Umat Islam di Indonesia mengenal nama Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah. Pergerakan di sini harus dipahami dengan makna yang sebenar-benarnya....
Hadramaut dan Koloni Arab di Nusantara Oleh : Yuwana Galih Nugrahatama S.S Perkembangan Awal Pemukiman Arab di Nusantara Nusantara adalah sebuah kawasan yang berisi beragam jenis etnis, suku bangsa, ras, maupun kekayaan budaya...
“Dakwah Kampus dan Tantangan Rekonstruksi Peradaban Islam” Arif Wibowo* Godaan yang selalu muncul pada saat-saat kelam ialah membayangkan sebuah “zaman keemasan”, sebuah negeri ideal yang damai, sejahtera, dan berjaya. Setiap budaya dan tradisi agama memilikinya. Cerita John Bunyan yang tersusun baik, The Pilgrim’s Progress, dapat disejajarkan dengan visi al Farabi tentang Madinatul Fadhilah (Negara Utama). Keduanya menjawab hasrat manusia akan pendorong semangat, kepastian, dan jalan keluar dari masa kini yang sulit. Keduanya tetap merupakan produk kenangan manis, serta dambaan, selain sebagai karya sastra atau filsafat, tidak memiliki dampak praktis yang lebih jauh (Ali A Allawi) Negara yang bernama Indonesia ini pada mulanya tidak pernah meninggalkan Islam dalam kelahiran dan perkembangannya. Guru dari para founding father negeri ini, Haji Oemar Said Cokroaminoto, secara eksplisit menggunakan Islam sebagai ideologi dan spirit gerakannya. Nama-nama besar lain seperti H. Agus Salim, M. Natsir, Moh Roem adalah para politisi yang mencoba memberikan wacana alternatif bagaimana seharusnya Islam dan kaum muslimin mengawal negeri ini dengan konsep “Theistic Democarcy”nya. Sebab kata Natsir, Pancasila yang mencoba merumuskan demokrasinya sendiri adalah kulit luar yang perlu isi, dan Islam adalah isi yang yang terbaik. Sebab ia tidak hanya berdimensi dunia tapi juga berdimensi ukhrawi, bukan hanya material tapi juga spiritual. Tanpa Islam, Pancasila akan dijadikan budak dan alat pelanggeng status quo oleh para penguasa. Ia bisa dipelintir sesuai dengan selera penguasa.
Recent Comments